Tuesday, April 19, 2011

شعب قنا يُريد إسقاط المُحافظ

تابعنا ما يحدث في قنا كمتابعة بندول ساعة يأخذنا يمينا فنستبشر ثم يرجع بنا يسارا فنغتم

فالأخبار كانت تأتي موثقة بالصور و ملفات الفيديو لكن بتناقض كبير .. فمرة الشعب القناوي كله ينتفض ضد المُحافظ بغض النظر عن كونه مسيحي أو مسلم , و مرات نرى الشعارات الدينية التى تنادي بمحافظ مسلم وفقط !

و تهت أنا شخصيا في المنتصف .. و رأيت أن معظم أصدقائي مثلي ..يعرفون أن الوضع في قنا كارثي , لكن لماذا كارثي و ماهي حقيقة الكارثة بالضبط ! لا أحد يعرف يقينا ماذا يحدث في قنا .. و الكل يتابع أخبار هلامية تأتي من هنا و هناك..

فحاولت أن أستجلي الأمر من شاهد عيان يعرف مايقوله ولا يبني كلامه على إشاعات



سألته فكان الرد كما أنقله الآن :

__

د.أيمن حمدان

___

شفت كلام ضياء رشوان فى العاشرة مساء امبارح .. هو شرح اللى بيحصل فى قنا بالحرف الواحد ... اعتراض الناس على ترشيح محافظ قبطى على التوالى وكأنها أصبحت كوته للأقباط وأيضاً لأنه لواء شرطه سابق .. الشعارات الدينيه ظهرت بعد بداية الإحتجاج ولا سبيل لمنعها أو منع أصحابها من المشاركه .. الأقباط شاركوا بقوه فى أول يوم من الإحتجاجات والمظاهرات .. قطع الطرق والسكه الحديد ليس من أفعال القوى السياسيه ولا السلفيين ولا الاخوان (كل هؤلاء معتصمون أمام مبنى المحافظه ولم يغادروا المكان) ولكنه من أفعال بعض الأشخاص المحسوبين على النظام السابق ومنهم رموز دينيه كانت شيوخ أزهر متعاونين مع أمن االدوله ونائب سابق هم اللى حرضوا الناس على قطع الطرق وشارك البلطجيه معهم .. التجاهل من الحكومه والإعلام أثار حنق الناس العاديين واعتبروها إهانة لهم مما جعلهم يشاركون فى قطع الطريق والسكه الحديد



الاخوان كانوا موجودين بصفتهم الشخصيه كأفراد من المجتمع وليس بصفه تنظيميه ولم يظهر أى من رموزهم فى المظاهرات... حتى لا تُصبغ المظاهرات بصبغه دينيه ولا طائفيه وكذلك كان الإتفاق مع السلفيين ليلة الجمعه قبل بداية المظاهرات والاعتصامات ولكن لأن السلفيين مش تنظيم ولا ليهم قياده طلع أفراد منهم على المنصه وبدأوا فى الهتاف بالشعارات الدينيه



الشيخ قرشى سلامه ولا الشيخ محمد خليل مش من السفليين ولا ليهم أى علاقه بيهم ... الاتنين دول من شيوخ الأوقاف وكانوا مشهورين جداً بتعاونهم العلنى مع أمن الدوله لدرجة أن الشريخ قرشى سلم اتنين من المتظاهرين أيام الثوره بايديه لظباط أمن الدوله قدام الناس كلهم وكل خطبهم أيام الثوره كانت على حرمانية المظاهرات وطاعة ولى الأمر والشيخ محمد نور ده راجل محترم جداً جداً ودى أول مره أسمع اسمه فى الموضوع وهو مالوش أى علاقه لا من قريب ولا من بعيد بأى حاجه من اللى بيحصل



____

إنتهى كلامه لكن يبقى هذا الجزء الذي أضعه مُنفصلا لأهميته الشديدة في تفهم الغصة في حلق أهل قنا والتي بكل تأكيد نحن جميعا نتشارك في وجودها .. ويجب أن نتحرك حكومة و شعبا لتغيير هذا الوضع



:قال

دى مدونة واحد من قنا بتوضح موقف الناس العديين وطريقة تفكير والحاله النفسيه للمواطن القنائى العادى

http://6eyr-elramad.blogspot.com/2011/04/blog-post_19.html



____

أرجو قراءة البوست من مدونة الصديق القناوي و هو أمر هام بكل تأكيد

_________



تعليقا على الشهادة و تفهمي للأمر :



-كان يجب أن يُؤخذ برأي القناوية عندما أعلنوا رفضهم للمحافظ الجديد قبل أن يستفحل الأمر و تدخل الشعارات الغير منضبطه والتي لا تخدم الدولة الحديثة المُزمع بناؤها .. خصوصا لأن المُحافظ مسيحي فكان الواجب هو التحرك السريع من المجلس العسكري و الحكومة لتفهم وجهة نظرهم و محاولة تنفيذها .. فالشعب هو السيد

و كما يبدو واضحا أن المطالب كانت بناءً على أسباب موضوعية .. قبل أت تداخل معها الشعارات الدينية و تجد أرضا خصبة لنموها و تكاثرها .



- كلنا نعلم أن تعيين المحافظين هذه المرة كان مثل المرات السابقة .. تعيينات عشوائية غير مدروسة بطريقة كافية , لواءات شرطة و جيش في الغالب و فقط ,, فلا تحاول إقناعي أن إختيار محافظ قنا كان بناءً على أسباب موضوعية .. ولكن كان فقط دعما لشكلية الوحدة الوطنية بتعيين مُحافظ مسيحي .. وهو إجراء شكلي كما كان يفعل النظام السابق بالضبط .. و ما دام هو في كل الأحوال مُجرد إجراء شكلي .. كان من الأجدى أن يُعيَّن مُحافظ قبطي على أي مُحافظة أخرى غير قنا .. حتى لا يشعر " بعض أهل قنا " أن قنا ستصبح حكرا على محافظين أقباط , بغض النظر عن الكفاءة خصوصا أن بشهادة الجميع المحافظ السابق كان من أسوأ المحافظين .. بل أنه ترك مبنى المحافظة على السجن مباشرة !



ولاحقا عندما يُصبح إختيار المحافظين بناءً على دراسة متأنية و روؤى موضوعية وقتها لن نحتاج لأي توازنات او إجراءات شكلية باسم الوحدة الوطنية ... إن شالله يكون نص المحافظين أقباط !



- المحافظ سيتم عزله سيتم عزله ! و أنا مع عزله لأن الشعب هو السيد , و لن نستثني شعب قنا من ذلك

فيجب فورا على وسائل الإعلام أن ينقلون الوضع هناك بموضوعية ولا يجعلوا الأمر و كانه مُجرد رفض ديني للمُحافظ .. بل يضعوه أمام الرأي العام على حقيقته بطريقة موضوعية و كيف إختلطت المطالب بين التعقل و العاطفة " الخايبة " ... لأن إستمرار الترويج بأن الأمر دينيٌ فقط .. سيجعل عزل المحافظ -الذي سيتم - يظهر كأنه عزل بناءً على أسباب دينية .. وستكون سابقة تُصدَّر لأهالي محافظات أخرى لتُصبح عادة ..



- كل هذه الإضطرابات ستنتهي و الحياة في مصر هتبقى زي الفل .. تفاءلوا

:)))



___

على الهامش :

وسائل الإعلام المرئية و المقروءة .. أغلبها أصبح قذرا و مُغرض .. و قد يستخدم حريق يشب في مصر لتدفئة يديه بدون ضمير

Monday, April 18, 2011

للذكرى : الشعب يريد إسقاط النظام

الشعب يريد إسقاط النظام

الشعب خلاص قال كلمته

قال زهقنا من كدبكو

قال كفاية بقا ظلمكو

قال كلمته

إنه صحي

ولا عمره أبدا راح ينام

الشعب يريد إسقاط النظام

مافيهاش كلام

قلنا يوم التلات سلام... سلمية ..سلام

ضربتوا فينا

قلنا حرام

سالت دمانا

ما فرقش أبدا دا دم أحمد

ولا مينا

وعملتوا فينا

اللي محدش يعمله في ولاد حرام

الشعب يريد إسقاط النظام

قلنا بصوت عالي

مش عايزين حكمكو

ودفعنا الجمعة كل غالي

عشان نخلص منكو

والنهاردة حتى لو بستوا الأيادي

مش هنغفر لكوا ذنبكو

ولا بعد عام

الشعب يريد إسقاط النظام

خدتوا فرصكم

وإنتهت الحكاية

نكستوا رايتي

ورفعتوا غيرها ألف راية

ولا عمركو فرقت معاكم

دا حلال

ولا حرام

واعرفوا إن دا آخر كلام

الشعب يريد إسقاط النظام

Friday, April 15, 2011

يالا السخف !

اللي مات..

مامتش عشان جسمه مات!! ..

دا مات لما صحيت كل البشر

وقلبه دون الخلق مات...

فياللي بتقولوا آسفينلك ياريس

التحرير صحى البشر

وإنتوا لسه عايشين في اللي فات

و في اللي مات

قالوا يعني نكون ناكرين للجميل !

و ننسى بطولات الطيار الأصيل

اللي حارب إسرائيل ؟

يا أعمى البصيرة !!

حارب إسرائيل

و موّت مننا بعدها ناس كتير

بيورث فينا المرض

من جيل لجيل

طب فاكر عبالعاطي الشجاع؟

اللي كان وسط الدبابات..

أسد ..وسط الضباع !

حارب كما الأبطال في سينا

و لما جه يوم الممات

مات بفيرس سي ..

مجهول في بيته ..فقير

و حتى يمكن ساب ولاده جياع

و غيره م الأبطال كتير

حاربوا اليهود .. واتنسوا

و إداس عليهم

بس عمر ما مصري مات

من طلقة طلعت

من إيديهم

أما مبارك

اللي جنباكم بتقدموله الأسف

فرّق ما بين الأب وإبنه ..

في السجون

ونسينا ..وخلى ولاده

هما كل الكون

و قطع لسان البلبل لما نطق

ومنع العصافير تغرد ع الغصون

ولما ضرب علينا النار

كان بينشن في العيون

وإنتوا تيجوا تقدموله الأسف !!

يالا السخف !

Tuesday, April 12, 2011

ماذا لو لم يُحاكَم مُبارك !

ماشي ماشي .. إشتم براحتك !!

لما تخلص شتيمة .. إقرأ من فضلك بس بعقلك !

مبارك كلنا عاوزينه يتحاكم , وأنا في رأيي إنه يستحق الإعدام على ما اقترفه طوال حكمه من فساد و تعذيب و قتل و نهب ..

وأنا مع إستمرار الضغط على المجلس العسكري بكل قوة لمحاكمة مبارك و أسرته

لكن ماذا لو إستمر المجلس العسكري في تباطؤه ؟

عندنا خيار من إتنين ! لإما نصطدم معاه بشكل مباشر مهما خد الصدام من وقت لحد ما نصل لنتائجه

أو نستمر في الضغط و نعمل عبيط

طيب تعالي نرتب الأولويات تاني

كان هدفنا الأول .. سقوط النظام

و النظام تقريبا كله سقط .. تقريبا ..ها ! تقريبا !

طيب عشان يكمل سقوطه لإما نمنع أي فرد ينتمي للحزب الوطني سابقا أو حاليا إنه يترشح أو يمارس عمل سياسي لمدة 3 أو 4 سنين

و دا في رأيي حدوثه مش أكيد !

أو نبني نظام جديد ببناؤه يسقط القديم تماما

ومايشاركش فيه حد من النظام القديم !

طيب إزاي نبني نظام زي دا ؟

مجلس شعب حر لا يُشارك فيه بنسبة مهمة أي من فلول الحزب الوطني

و رئيس جمهورية يُمثل طموحات الشعب و طموحات الثورة !

طيب الكلام دا إزاي نحققه ؟ هنحققه بإننا نقضي ليلنا بنهارنا بنشتم الجيش على تويتر و بنتابع التحرير على الفيس بوك .. و كل يوم كل واحد ياخد شنطته و ساندوتشاته و كامرته و يطلع على التحرير !

ولا بإننا نبدأ شغل سياسة و توعية في الشارع عشان ننشر ثقافة كيفية إختيار عضو مجلس شعب يخدم الشعب فعلا !

نتخانق و نتنافس إنطلاقا من أجنداتنا الحزبية و هوياتنا الفكرية .. ولا نتحد و نأتلف عشان ندخل مجلس الشعب في ترابط و نمنع دخول فلول من الحزب الوطني ؟

ولا ننسى الكلااام دا كله .. و تبقى حياتنا هو مبارك إتحاكم ! ما اتحاكمش .. الجيش متواطئ !! ماتواطئش !

الثورة هتنجح لو تماسكنا دلوقتي و دفعنا كل طاقاتنا في إتجاه بناء نظام جديد .. بغض النظر عن مبارك في السجن ولا لأ

الثورة هتنجح لو فضل رجل الشارع بيحب الثوار و متعاطف مع ثورتهم .. بغض النظر عن مبارك في السجن ولا لأ

والثورة هتفشل لو فشلنا في بناء نظام جديد لا يشترك في تكوينه فلول الحزب الوطني ..بغض النظر عن مبارك في السجن ولا لأ

والثورة هتفشل لو فقدنا رجل الشارع اللي هيدينا صوته في الإنتخابات القادمه ... بغض النظر عن مبارك في السجن ولا لأ

و على فكره .. لو بنينا نظام جديد قوي ..و خدنا خطوات مهمة في تثبيت الديمقراطية ..هيكون الشعب مع النظام المنتخب الجديد أقوى من أي شيء في الدنيا و هيكون الجيش ترس في هذا النظام و فقط

و وقتها ممكن نحاكم أي حد !

و لو منجحناش في دا ... طز ! هنكون عملنا نظام جديد لمستقبل جديد و دا أهم من أي حاجة في الدنيا

نساعد نفسنا بقا شوية و مانعتمدش على الجيش في كل حاجه ..لأن مش أكيد إنه هيساعدنا في كل حاجه

Thursday, March 31, 2011

دنيا و دين



جئتك بقلب مُسجّى ..سيدتى

فأفيضى عليّا

وأكرمينى

فالكل قد أصاب حبيبه

وأنا المُصابُ ذو الصبابةِ

فداوينى

وبحورُ الدنيا دعتنى لشطها

لكنى إخترت بحرك ..

فأغرقينى

علمينى ..

وانزعى طيناً عن جبينى

وإغسلينى

من سوادٍ

حاولوا أن يُلصقوه بدينى

وإنجدينى

من غياباتِ الظنونِ

وارفعينى

أسكنُ اليومَ سماءك

واسكُنينى

واجعلينى

ربطةً فى معصمك

أو زهرة فى جنتك

واقطفينى

وازرعينى

فى كل شبرٍ من ربوتك

وبعطر جلدك صافياً

عطّرينى

واسجنينى

فى قبو قلبك

واحبسينى

لا تُخرجينى

وامنحينى

حريةً لم أذقها

على مرِ عمرى

وعلى طولِ سنينى

سيدتى

أشعلى الدنيا حريقاً

فأنا أطلبُ نارَكِ..

لتصبحَ جنتى

وتصبحى أنتِ دنيايّا ..

ودينى

Tuesday, March 29, 2011

الجمعة 11 فبراير ..شعر و صور

أبكي ..

وكل الأرض ورايا تبكي

والبسمة مرسومة على وش القمر

وأنا شايف من بعيد جايه شمسي

و دموع ولادك وسط البسمة تنزل

و سط مياه النيل بتجري

تروي ميادينك ميدان ميدان

و تروي أرضي

صرخت صبية مات أخوها

و امه صرخت

لجل دا مات الشهيد

دمه سال على أرضه يشهد

تصرخ بحزن لجل دمه

و بفرحة تصرخ تاني أمه

مات ولدها

وفي يوم مماته .. مصر رجعت

رقصوا ولاد النيل ..ولادك

إحتفال بيوم ميلادك

جبنا حقك م اللي سرقك

و الأغاني الحلوة شغالة في نورك

كانت حزينة زمان

و كلماتها مقهورة

رجعت أغاني زمان

باللحن منصورة

في كل بيت و في كل شارع

و في التحرير .. في الميدان

جايه مظبوطه ..في الأوان

أمواج كتيره من البشر

ما خلاص ...الشعب إنتصر !

الشعب إنتصر !

شوفوا يا عالم وإسمعوا

أهل مصر دفعوا كل غالي

و كانوا مستعدين تاني يدفعوا

لجل حرية الإنسان

في أي مكان

وأي زمان

و دا شعار راح نرفعه

زغروطة طلعت من بنت حلوة

شايله علم

ياما صابنا الحزن فيكي

بس بجد الفرحة حلوة

فيها دفا .. فيها عشم

و النهارده فرحنا بينا

وفرحنا ليكي

و كتبنا تاني في التاريخ

حتما و لازم

لكل ظالم نهاية

يجني فيها ما ظلم










حظيرة الخيول "..قصة قصيرة

حظيرة الخيول

___

حظيرة قديمة عتيقة لها تاريخ عظيم من المجد

كانت الخيول بها لهم طابع خاص من الذكاء والعمل الجاد والإبداع مع بعض الفهلوة

كانوا يبنون من القش بيوت يسكنونها

وألعاب يلعبونها فى أوقات الفراغ

وكانت لهم هيبة عظيمة

ولأن حظيرتهم تقع فى أجمل مكان فى العالم

ولأن البرسيم بها له مذاق مميز لا يضاهيه مذاق

كانت حظيرتهم مطمع لجميع الحظائر المجاورة

حظائر الخيول والبغال والجاموس الأبيض والأسمر والبقر

لكن حظيرة الخيول كانت خيولها أقوياء أشداء

يُحافظون عليها بكل قوة

فهم خير خيول الأرض

ومرت السنون وراء السنون

وملك للحظيرة وراء ملك

حتى جاء ملكُ مُبجل

معروف عنه الشجاعة وأنه إبن مخلص من أبناء الحظيرة

جلس فى اسطبل الحكم

ونظر من أعلى لخيول الحظيرة

وجد فيهم الأقوى منه والأشجع منه والأذكى منه

ووجد فيهم الأجمل منه والأصدق منه

فاستشار زوجته الفرسة خريجة الحظائر الأجنبية

وبدأ التخطيط معها

ثم خرج على الخيول

بمرسوم وخطاب

أيها الخيول

لقد تم خداعكم طوال تلك السنين

أقنعوكم أنكم خيول

وأنتم فى الأصل حمير

نعم مجرد حمير

أنا أعلم منكم وأدرى منكم

أنا الملك !!!

وأنتم حمير

إقتنعت الخيول بأنهم حمير

وغيروا أصواتهم من الصهيل.. إلى النهيق

ليكونوا حميرا متسقين مع أنفسهم

وارتضوا بحكم الحصان الملك لهم .. هم حظيرة الحمير

ـــــــــــــ

حظيرة الحمير

___

حظيرة الحمير لها مواصفات خاصة

فهى تعشق النوم والأكل والنهيق

تنام فى كل مكان فى الحظيرة

وتأكل أى شئ

فالخيل تأكل أطايب الطعام

ولكنها مادامت عرفت أنها حظيرة حمير

فأطايب الطعام ليست لهم

فالحمير تأكل بدون أن تعرف ما تأكله

وتشرب بدون أن تعرف ما تشربه

بينما يجلس الحصان الملك هو والفرسة زوجته وإبنه الحصان الصغير

يأكلون ويشربون ويتضاحكون على حظيرة الخيول التى أصبحت حظيرة الحمير

بينما أصبحت الحظيرة.. ملطشة الحظائر الأخرى

فحظيرة الحمير

ليست بالتأكيد خير خيل الأرض

فهم مجرد حمير

_______

أنتم لستم حمير ياحمير !!!

__

صهل واحدا من الخيل فى حظيرة الحمير

تفاجأ الجميع بصوت الصهيل

واستنكره معظم الحمير

كيف تجرؤ على الصهيل ونحن مجرد حمير؟؟

رد عليهم ياحمير نحن لسنا حمير

الملك هو من أقنعنا بأننا حمير

حتى لا نصهل فى وجهه

ونكتفى بالنهيق

كنا أسياد الحظائر

لنا من الأكل الأطايب

ومن الشرب المطايب

فأصبحنا حميرا لا تُقارن بمختلف الحظائر

وأصبحنا نأكل الرث والنتن وبواقى الخيول

ونحن فى الأصل خيول

أسمعونى صوتكم

صهيلكم

وانسوا النهيق

فالنهيق لم يكن يوما صوت الخيول

تنبه الحمير

ورفعوا الغشاوة

تجمعوا وراء الحصان الشجاع

وصهلوا بشدة فى وجه الملك

فرفع الملك حافره

وقال لهم إرجعوا لعقلكم

فأنتم حمير

لا تصدقوا ذلك الهلفوت

فماهو إلا دخيل من حظائر الشمال

يريد أن يغير دينكم وطريقة عيشكم الأولى

أنتم حمير

لم تعره الخيول إنتباه

وصهلوا من جديد .. دليلا على دماء الخيل التى تجرى فى عروقهم

خاف الملك واحتمى وراء الحمير

من يصدقوه بأن الحظيرة لم تكن يوما حظيرة خيول

وقال هجوم

لا أريد فى الحظيرة أى صوت لصهيل

وبدأت المعركة

ومازالت دائرة

بين الملك وجيشه من الحمير

وبين الخيول




رسـالة من شهيـــد

لما إتولدت خدتني أمي في حضنها

وقالت في ودني كلمتين

القدس يا بني ضاعت من سنين

وإنت الولد

نذرتك لجل الأقصى شهيد

فصَرخْت ..

وهي بكت

لما كبرت

شفت العرب ساكتين

وإسرائيل بتقتل ولادهم

وهما مغمضين

عِمْيان...

وغير رضا أمريكا مش عايزين


دمي غلى

وخرجت أمشي في الشوارع

وحبها في قلبي عِلي

وعَلَّىَ جوايا المواجع

فاشتريت كفني و رجعت

شافه أبويا ...

فبص ليا و سكت

قلت لأبويا : سكت ليه؟

مش إنتوا اللي قلتوا شهيد ؟

وأنا مستعد لأجلها ابقى شهيد

بص في عينيا في خجل

قالي يا بني مصر ماتت

ولما ماتت .. مات العرب

وصحيوا الكلاب تنهش في لحمنا بالحي

دهنوا حياتنا بالسواد .. وعمرنا الجَي

وإحنا السبب

سكتنا لمبارك وعيلته

وسبنا جبروته وخيبته

واليوم نقول نجيب فلسطين؟

نجيبها فين ومصر مكتوفة الإيدين؟

من مصر يابني تبدي الحكاية

ترفع رايتها .. تترفع بعدها خلفك ألف راية

سمعت كلمته .. وسكت

وبعدها بيومين

في الفجر كسروا علينا الباب

و من عيونهم وعيون أبويا.. فهمت

وبعد سنين

قالوا تعالي

النهارة مش يوم بلادة

خرجت بدعوة والدتي

وعرفت إنه دا يوم الشهادة

رفعت صوتي

وصلبت عود مصر تقف

وصلبت عودي

وناديت بصوت عاالي

عودي .... عودي

هجموا علينا الهمج

على كل بنت و شاب

زي ما هجموا الهمج

وكسروا علينا الباب

شفت أبويا اللي مات في سجنهم

وشفت عيون أطفال كتير إتيتموا في حكمهم

شفت أمير واقف بخيله

على كوبري قصر النيل

وشفت جنود بيضا

واقفة تصلي ماهمها التنكيل

كنا يوميها أعزة

ومافينا أي ذليل

شفت ملايكة واقفة تصلي

ورا شباب الجيل

قمت و دافعت

لجل الظلم ينتهي

والعدل يرجع يبتدي

كنت عارف إن دا يوم الخلاص

لكنهم فضلوا في غيّهم

وزي كلاب إسرائيل

ضربوا علينا رصاص

خدت رصاصة في قلبي

اللي عمره ما حب غيرك

حَبْك ...

مع إنه شاف الذل فيكي

ولا عمره يوم شاف خيرك

دمي سال

يروي حكاوي عن غلاوتك في القلوب

دمي سال

لجل تكوني فوق الشعوب

دمي سال

لجل تثوري

ولجل ما ترضي ابدا تبوري

دمي سال

فرفعت صباعي بالشهادة

وسلمت روحي

بعد ما شافت جنتي

دمي سال

فكفنوني بكفني الأبيض

و أمي مبتسمة و واخدة راسي في حضنها

باست جبيني وغرقتني بدمعها

ولما شالوني فوق كتافهم

قلت ليهم :

أنا دمي سال من أجلكم

من أجل نصر

فاوعوا تخونوا الدم

وتخذلوني

أو تخذلوا مصر

ولما دخلت القبر

دمي سال تاني من جرح غائر

و بلون دمايا

على كفني وعلى أرض بلدي

كتبت إسمك

كتبت ... مصر



بالصوت

http://www.youtube.com/watch?v=jmf-n68-_jc

Tuesday, March 22, 2011

الديمقراطية في مصر ... بين الهوية العلمانية و الهوية الإسلامية

بعد ثورة 25 يناير المباركة بدأ الحديث يتطرق إلى هوية الدولة بين المطالبين بعلمنتها أو أسلمتها ومعاداتهم لبعضهم البعض بشكل آخذٌ في الوضوح والتجلي.

وقل الحديث عن الديمقراطية بعض الشيء ..وهو المطلب الرئيسي والأساسي والمعبر عن مضمون وآمال الثورة

وأحسست كثيرا بأن هناك ثمة تداخل ما بين هذه العناوين, ومعادة لبعض المتبعين دون فهم حقيقي لها

فأحببت أن أطرح وجهة نظري في ماهية الديمقراطية ..بين العلمانية و الإسلامية

الديمقراطية أعبر عنها بأنها العدل في كل شيء , وهذه الديمقراطية كانت تقوم في الماضي على شخص عادل يأتي به القدر إلى كرسي الحكم , ثم تحولت بعد ذلك إلى مؤسسات بديلة عن هذا الشخص الذي قد يأتي مرة ويغيب عشرات المرات.

فأصبحت المؤسسات هي الركيزة الأسياسية للديمقراطية , و بها تتم محاولة تحقيق العدل التام بين جميع مواطني الدولة وفئات المجتمع , فكل مؤسسة قائمة على العدل الداخلي , وتعكس هذا العدل في إحتكاكها بالمجتمع , لتصنع كل مؤسسة مع غيرها من المؤسسات دولة تقوم على المساواة بين الجميع لا فرق بين المواطنين بإختلاف ألوانهم وأديانهم و أرائهم , و يصل فيها كل مستحق إلى المكان الذي يستحقه دون أي عوامل جانبيه مُعيقه.

هذه الديمقراطية " العدل " عندما تتم و تثبت أركانها .. لا يهم بعدها ما هي المرجعية التي تأتي من خلفها .. أو ما يسمي بهوية الدولة

فالديمقراطية في الدول الناهضه ثابته .. وهوية الدولة قد تتغير بناءً على ثقافة المجتمع السائده والمتغيره

وليس إلزاما أن تُحقق الهوية الإسلامية الديمقراطية " العدل " أو أن تحقق الهوية العلمانية الديمقراطية

فالإسلام ..دين عدل نزل من العدل جل جلاله , ولكن مطبقه إعتمادا على تفسيره , هو تطبيق بشري يخضع للصحة والخطأ .. والعدل والظلم.

لذا فقد تأتي هوية إسلامية تطبق الدين بتفسير خاطئ فتكون دولة ظلم و تنتفي معها الديمقراطية

و قد تأتي هوية إسلامية ذات تفسير صحيح عادل فتكون دولة ديمقراطية عادلة

و نفس الحال للهوية العلمانية فقد تأتي هوية علمانية مضطهدة للدين فتنتفي معها الديمقراطية , وقد تأتي علمانية تحافظ على الحقوق و لا تداخل مع الدين فتحافظ على الديمقراطية

لكن إن نظرنا إلى مدى ثبات هذه الهويات في مواجهة الظلم ..سنجدها تعتمد على القدرات البشرية المتغيرة

لكن في حالة ثبوت الديمقراطية , فإن هذا الثبوت يحتم على الهوية أن تتماشى معها ولا تتعداها إلى الظلم

إذ فإن الهدف الأساسي لأي مجتمع بشري يبحث عن الحرية والتقدم , هو إرساء قواعد الديمقراطية في الدولة بكل قوة و ثبوت

بعدها تُحدد هذه الديمقراطية هوية الدولة بناءً على مواطنيها

و نضمن بذلك ألا تطغى تلك الهوية على معارضيها لأن الديقراطية أثبت من أي شيء.

و لنقارب الأفكار الأساسية الموجوده داخل الحراك الشعبوي والنخبوي الآن بشكل واضح سأحاول تجلية فكرة العلمانية و الإسلامية بشكل مبسط و مختصر أرجو ألا يكون مُحلا بالمعنى

العلمانية ثلاثة أنواع واضحة .. علمانية ضد الدين وهي علمانية تحارب أي دين بوضوح و هي غير ممثلة في مصر إلا عن طريق قلة صغيره لا صوت ولا أهمية أدبية لهم فهي لا تدخل في هذا الحراك تقريبا

وعلمانية تسمح بكل أشكال الدين و التدين في الحياة الخاصة لكنها تمنعه بشكل قاطع في الحياة العامة

فأنت تستطيع أن تُظهر دينك و تدينك في بيتك و في مكان عبادتك لكن لا تخرج بدينك إلى العمل أو إلى الجامعة بما يدل عليه ! فلا صليب كبير ولا حجاب أو تقصير

وهذا النوع أيضا غير موجود في مصر إلا بنسبة ضئلية لا تُذكر تقريبا

أما النوع الثالث فهو العلمانية الليبرالية التي تسمح بحرية الإعتقاد و التعبد في الحياة الخاصة و العامة بشكل كامل لكن لا تسمح بأي حال من الأحوال أن يدخل أي دين في الشريعة و القوانين

وهذا هو نوع العلمانية المنتشر بين بعض مفكري وشباب مصر

وهو أكثر نوع يتناسب مع فكرة الديمقراطية من الأفكار العلمانية

أما الهوية الإسلامية

فتنقسم بين نوعين رئيسيين وأنواع فرعية صغيرة وغير مؤثرة

النوع الاول الدولة الدينية التي تعتمد على ولاية الفقيه

وفيها يكون الحكم تقريبا في يد أحد او مجموعة من علماء الدين و يأتمر بأمرهم رئيسٌ يمثل الجهة التنفيذية

وهو يقوم على أفكار الأشخاص وتفسيراتهم البشرية للدين و القابلة للصحة والخطأ

و النوع الثاني يحافظ على كيان الدولة الديمقراطية تمام المحافظة لكن قوانينه وتشريعاته نابعة في المقام الأول من الإسلام مع تشريعات خاصة بالأقليات خصوصا في قوانينهم الشخصية نابعة من دينهم

و فيها لا تضاد بين الديمقراطية و الهوية لأن لا قانون او تشريع قد يكون متعارض مع الهوية لثوبت الديمقراطية أمام أي تفسيرات دينية خاطئة.

و لفض الإشتباك بين النوعين عقائديا

فقول "و ما الحكم إلا لله ",, يستوجب أن يكون هناك من أحد يدلنا بالتأكيد أن هذا هو حكم الله الواجب تنفيذه و المتوافق مع فقه الواقع

وهذا تقريبا مستحيل التحقيق

و قد أمر الله الرسول أن يستشير أصحابه و هو يتنزل عليه الوحي

فما بالك و نحن ما فينا أحد يتنزل عليه وحيٌ من السماء !

إذً فإن الأقرب للعقل و الواقع هو أن يكون الأساس هي الشورى والتي يتحقق بها حكم الله

و مابين إلزامية الشورى للحاكم و عدم إلزاميتها

أرى أن إستتباب العدل في هذا الزمان لا يكون إلا بإلزامية الشورى .

وهذه الفكرة تنفي صلاحية النوع الاول من الدولة أن يكون حاكما متحكما الآن .. و يعطي الأولوية للنوع الثاني

ليتشاكل مع النوع الثالث من فكرة الدولة العلمانية الليبرالية في مناقشات فكرية تستحق الجهد

و بغض النظر عن هذه المناقشات الفكرية , فالواضح أن الشعب المصري إتجاهه الأساسي هو تحقيق تلك الدولة الديمقراطية ذات الهوية الإسلامية

فليكن الهدف الرئيسي لنا هو تثبيت الديمقراطية لتكون أقوى من أن يغيرها حاكم أو سياسة أو هوية

ثم نرتضى جميعا بهوية تختارها الديمقراطية.. دون أن تكون مُحركا أو موجها لأي ظلم يقع على أي مواطن

و بما لا يتشاكل مع الحريات العامة التي يتفق عليها المجتمع و لا تتعارض مع ثقافته

و يظل الحوار المجتمعي والفكري متواصل بين العلمانية الليبرالية و المدنية الإسلامية بشكل راقى و محترم تكفله الديمقراطية الآمل حدوثها

الديمقراطية هي الحل

Monday, March 21, 2011

خطة عمل ما بعد الإستفتاء

أكثر ما أتمنى حدوثه و أسعى إليه هو ألا نفقد حس الثورة و ضغطها على متخذي القرار نتيجة الإنقسام الذي حدث وقت الإستفتاء

لذا أدعو أن يتوقف الحديث عن الإستفتاء ..و ندب البعض و إبتهاج الآخرين بنتيجته لنحافظ على تأثير الثورة في الشارع وعلى الحكومة والجيش .


و خطة العمل التي أراها في هذا التوقيت تنقسم لشقين :

- شق يتعلق بالعمل السياسي و التحضير للإنتخابات البرلمانية والرئاسية وتهيئة المناخ العام السياسي والشعبي لهذه المرحلة والمرحلة التي تليها


- و شق الضغط على الجيش والحكومة لتحقيق باقي مطالب الثورة


في الشق الأول :


- إنضم لحزب أو مجموعة إئتلافية تعمل في الشارع

- إنشاء مجموعات عاجلة لتثقيف الناس سياسيا في القرى والنجوع بطريقة منظمة .. ويكون التثقيف عام بدون الدخول في تفاصيل الأيدلوجيات

-إنشاء مجموعات منظمة لمراقبة اللجان الإنتخابية و العملية الإنتخابية كلها.. بحيث يكون في كل لجنة إنتخابية في مصر أكثر من مراقب داخل اللجان وفي محيطها

و كذلك مراقبة التجاوزات الدعائيه و توثيقها و الإبلاغ عنها في الوقت المناسب .. دون الإنحياز لمجموعة أو حزب سياسي.

-ندوات شبابية و جماهيرية و نخبوية للإتفاق على رؤية واضحة للدستور القادم وتهيئة الشعب لإستقباله

- لاحقا / الحشد خلف الكوادر التي ستفرزها الأحزاب والقوى السياسية المختلفة في مختلف أنحاء مصر للترشح للمجالس النيابية كلٌ في مكانه .. لغلق الباب تماما على أي شخص من فلول النظام السابق أن يكون له فرصة الفوز بمقعد في البرلمان.



في الشق الثاني :

- التظاهر اليومي ولو لساعتين يوميا فقط بحشد يومي لا يقل عن ألفين من النشطاء والمواطنين أمام مكتب النائب العام للمطالبة بالقبض والتحفظ والتحقيق مع سرور و صفوت و عزمي.

- التظاهر اليومي كذلك أمام مقرات الحزب الوطني للمطالبة بحل الحزب الواطي

-وقفات إحتجاجية بمشاركة آهالي الشهداء للمطالبة بالتعجيل بمحاسبة قاتلي شباب مصر


يجب أن نتغاضى عن الإختلافات الأيدلوجيه بقدر الإمكان و نعمل تحت غطاء ثورة 25 يناير لنستفيد من دفعتها الإيجابية

هذا وقت العمل بالفعل